EJERCICIOS CRITICOS DE FILOSOFÍA COLOMBIANA Y LATINOAMERICANA

Por: Damián Pachón Soto [1] “Los credos religiosos y los partidos políticos han derramado más sangre que cualquier otra causa a través de la historia”. DARIO BOTERO URIBE [2] . Hoy nadie duda de la hondura, la penetración y sagacidad filosófica de Miguel Antonio Caro, presente, por ejemplo, en su Estudio sobre el utilitarismo en el cual se oponía vehementemente a la sensualidad y la inmoralidad de la doctrina utilitarista del pensador inglés Jeremy Bentham, doctrina que era defendida entre nosotros por hombres de la talla de Ezequiel Rojas; tampoco se duda de sus dotes de filólogo, latinista, conocedor de la cultura antigua y su calidad como escritor y gramático. Sin embargo, es necesario recalcar que a partir de la llamada Regeneración su influjo sobre la libertad de pensamiento y expresión fue negativo en Colombia. En efecto, ha dicho Miguel Ángel Urrego, el gobierno de Caro y Núñez se convirtió en un régimen productor de verdad. En este periodo se le otorga a la igl

Por: Damián Pachón Soto [1] “La filosofía enseña a obrar, no a hablar; quiere que cada uno viva a la manera que prescribe, que estén en armonía nuestras palabras con nuestras acciones, y que en esto no haya diferencias”. SÉNECA (1994) Resumen En este ensayo hago una crítica reflexiva de las prácticas filosóficas actuales muy comunes en la comunidad filosófica, la universidad e incluso en las aulas estudiantiles. Asimismo, planteo una crítica del sistema filosófico y abogo por el estudio de la tradición y la crítica del eurocentrismo como formas de superar el quietismo y el neolatrismo en las prácticas filosóficas actuales. Igualmente, postulo la vida filosófica de la mano de Michel Onfray, Pierre Hadot y Michel Foucault como una práctica sencilla, sin mesianismos, donde se unen “modos de vida” y discurso filosófico”. Palabras clave: filosofía, prácticas filosóficas, eurocentrismo, tradición, neolatrismo filosófico, posmodernidad. Presentación. La comprob